前不久，《習(xí)近平經(jīng)濟文選》第一卷(以下簡稱《文選》)出版發(fā)行，收入了習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)最重要、最基本的著作。這些著作是習(xí)近平總書記立足新時代我國實際，面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際環(huán)境和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，在全面建成小康社會、推進和拓展中國式現(xiàn)代化進程中，對不懈探索中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐經(jīng)驗的理性提升，為全黨全國各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平經(jīng)濟思想提供了權(quán)威教材。習(xí)近平經(jīng)濟思想升華了中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”的理論境界，創(chuàng)新發(fā)展了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)理規(guī)范。深入學(xué)習(xí)貫徹《文選》，就要深入理解和把握習(xí)近平經(jīng)濟思想對中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的創(chuàng)造性探索。
扎根中國大地，以新時代中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展為現(xiàn)實背景和認(rèn)識對象，彰顯了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的時代意蘊
《文選》以《人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》為開篇，牢牢把握“團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路”這一中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的最大國情和最大實際。
2015年，習(xí)近平總書記在《不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界》中指出：“我們要立足我國國情和我們的發(fā)展實踐，深入研究世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟面臨的新情況新問題，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”。那時正值制定“十三五”規(guī)劃的重要時段，習(xí)近平總書記在這篇著作中堅持歷史、理論、現(xiàn)實相結(jié)合，對構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的基本出發(fā)點和根本立足點作出深刻論述，從思想史的高度，論述了毛澤東同志在探索社會主義建設(shè)道路過程中對發(fā)展我國經(jīng)濟提出的獨創(chuàng)性觀點;從理論創(chuàng)新的視角指出，黨的十一屆三中全會以來形成的當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的許多重要理論成果“馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，改革開放前我們也沒有這方面的實踐和認(rèn)識，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時代特點的政治經(jīng)濟學(xué)”;從現(xiàn)實發(fā)展的要求，強調(diào)“實踐是理論的源泉”，指出“我國經(jīng)濟發(fā)展進程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力”。2020年8月，在謀劃“十四五”規(guī)劃的重要時刻，習(xí)近平總書記在《深化對中長期經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題的認(rèn)識》中指出：“從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實際、具有中國特色”。
通讀《文選》可以感悟到，習(xí)近平經(jīng)濟思想立足中國大地，深刻回答新時代中國經(jīng)濟要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)發(fā)展等重大問題，深入探索構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系。從加強黨對經(jīng)濟工作的全面領(lǐng)導(dǎo)到堅持以人民為中心的發(fā)展思想、再到社會主要矛盾變化，從堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度到堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向、再到構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制，從經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、再到建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，從進入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展到全面推進中國式現(xiàn)代化，這些經(jīng)濟理論的形成和發(fā)展，都扎根于中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，以新時代全面深化改革的實踐為基礎(chǔ)，推進了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建。
提煉標(biāo)識性概念，推進“術(shù)語的革命”，成就中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的顯著標(biāo)識
恩格斯提出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”“術(shù)語的革命”著力于提煉學(xué)理性的新概念、新理論。《文選》中的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟思想中原創(chuàng)性標(biāo)識性概念的“術(shù)語的革命”。
經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力等一系列術(shù)語的創(chuàng)新、范疇的界定和知識要素的聚合，不僅是新時代中國經(jīng)濟學(xué)“術(shù)語的革命”的標(biāo)志，也是中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的標(biāo)識，成為習(xí)近平經(jīng)濟思想對構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的最顯著的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，成就了這一知識體系獨特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和學(xué)理構(gòu)架。
以新質(zhì)生產(chǎn)力為例。習(xí)近平總書記在《什么是新質(zhì)生產(chǎn)力，如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力》中指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進生產(chǎn)力。”新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記對黨的十八大以來我國社會生產(chǎn)力發(fā)展量變引起質(zhì)變這一態(tài)勢的科學(xué)概括，特別是結(jié)合我國進入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的實際，習(xí)近平總書記從學(xué)理上揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵和特征、標(biāo)志和特點、核心和本質(zhì)等意蘊，為我們準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力的理論意義和實踐價值提供了學(xué)術(shù)根據(jù)和學(xué)理遵循。作為習(xí)近平經(jīng)濟思想在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中實現(xiàn)的“術(shù)語的革命”，新質(zhì)生產(chǎn)力這一范疇成為中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的顯著標(biāo)識。
習(xí)近平總書記在《不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界》中指出：“在我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，當(dāng)代中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要大講特講”。原創(chuàng)性標(biāo)識性概念的提煉、“術(shù)語的革命”的推進，也凸顯了“大講特講”的基本原則和方法要義。這里的“大講特講”，并不是停留在對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)知識和術(shù)語的簡單重復(fù)上，而是要與時俱進、守正創(chuàng)新。
《文選》立足新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，體現(xiàn)這一特定時期中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的社會性和歷史性規(guī)定。大講特講馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，并不排斥對國外經(jīng)濟理論合理成分的借鑒和吸收。西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于金融、市場、匯率、增長、管理等方面的知識，有反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟一般規(guī)律的一面。對于這些知識，要堅持去粗取精、去偽存真，堅持以我為主、為我所用。中國經(jīng)濟學(xué)知識體系的自主性同開放性是相一致的，其中的知識要素既具有鮮明的中國特色，也具有顯著的時代特征;既有中國自主的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，也有對各種經(jīng)濟學(xué)中一切有價值的合理成分的借鑒和吸收。
挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，盡顯構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的時代要求和內(nèi)在邏輯
習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論”。在習(xí)近平經(jīng)濟思想中，中國經(jīng)濟學(xué)的重要理論成果及其系統(tǒng)化，與這一時期發(fā)展起來的中國經(jīng)濟學(xué)知識要素及知識體系密切聯(lián)系在一起。
中國經(jīng)濟學(xué)知識體系自主性最顯著的特征，就是秉持“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的思路和理念;最鮮明的品質(zhì)，就是堅定文化自信和學(xué)術(shù)自信，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，升華中華民族獨特的思想智慧和文化精粹。
比如，《文選》對建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的深刻論述，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的探索。習(xí)近平總書記在《貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系》中對建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的迫切要求和戰(zhàn)略目標(biāo)作出深刻論述，指出“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)”;在此基礎(chǔ)上，對建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的內(nèi)在邏輯和實踐要求作出深刻論述，明確建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制、推動形成全面開放新格局。這些重要論述和部署要求，深刻體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力躍升的基本趨勢，并揭示出經(jīng)濟發(fā)展方式和組織結(jié)構(gòu)在量的變化中實現(xiàn)質(zhì)態(tài)變化的演進過程;指明了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的現(xiàn)實基礎(chǔ)、方法路徑、基本特點和實踐要求。此后，黨的十九屆五中全會和黨的二十大報告都提出加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，黨的二十屆三中全會《決定》提出到2035年“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系”，推動現(xiàn)代化經(jīng)濟體系成為中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建的重要內(nèi)涵和基本理論。
又如，《文選》對中國式現(xiàn)代化的理論探索，展示了我們黨推動構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的基本邏輯。習(xí)近平總書記在《關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局》中指出：“我們所推進的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”;在《新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)》中指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”;在《以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》中指出：“中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道”。在黨的二十屆三中全會第二次全體會議上，習(xí)近平總書記指出，全會《決定》“科學(xué)謀劃了圍繞中國式現(xiàn)代化進一步全面深化改革的總體部署，是指導(dǎo)新征程上進一步全面深化改革的綱領(lǐng)性文件”。這些重要論述，明確了中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、基本特征、中國特色等，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化理論體系的核心要素，并通過演進過程、內(nèi)在邏輯、主導(dǎo)和主線、過程特征和戰(zhàn)略目標(biāo)、根本優(yōu)勢和制度規(guī)定等方面的學(xué)理和學(xué)術(shù)意蘊，凸顯了構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的過程特征、理論邏輯和學(xué)理規(guī)范。
賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，發(fā)掘中華文化豐厚的思想資源和深湛的學(xué)術(shù)意蘊，呈現(xiàn)中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系鮮明的文化底色
《文選》體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟思想賡續(xù)中華文脈的學(xué)理特征，對厚植中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的學(xué)術(shù)根基具有重要指導(dǎo)意義。
賡續(xù)中華文脈重要的是繼承和發(fā)揚我們黨百余年奮斗中留下的寶貴理論和精神財富。習(xí)近平總書記在《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》中指出：“正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗”。回顧這一過程，習(xí)近平總書記指出：“我們黨在運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題的實踐中逐步認(rèn)識到，發(fā)展社會主義不僅是一個長期歷史過程，而且是需要劃分為不同歷史階段的過程。”1959年底至1960年初，毛澤東同志提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。”1987年，鄧小平同志提出：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃。”習(xí)近平總書記進一步指出：“今天我們所處的新發(fā)展階段，就是社會主義初級階段中的一個階段，同時是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段。”賡續(xù)我們黨在百余年奮斗中留下的寶貴理論成果和豐厚精神財富，成為中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建的重要思想資源。
賡續(xù)中華文脈要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟管理思想進行吸收和創(chuàng)新。在《正確認(rèn)識和把握我國發(fā)展重大理論和實踐問題》中，習(xí)近平總書記引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟管理思想，在論述正確認(rèn)識和把握實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)和實踐途徑時提到“國之稱富者，在乎豐民”，以之說明財富的創(chuàng)造和分配是各國都面對的重大問題;在論述正確認(rèn)識和把握資本的特性和行為規(guī)律時提到“合天下之眾者財，理天下之財者法”，要求探索如何在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮資本的積極作用，同時有效控制資本的消極作用;在論述正確認(rèn)識和把握初級產(chǎn)品供給保障時提到“取之有制、用之有節(jié)則裕，取之無制、用之不節(jié)則乏”，要求實施全面節(jié)約戰(zhàn)略，推進各領(lǐng)域節(jié)約行動;在論述正確認(rèn)識和把握防范化解重大風(fēng)險時提到“禍幾始作，當(dāng)杜其萌;疾證方形，當(dāng)絕其根”，解釋見微知著、抓早抓小，著力避免發(fā)生重大風(fēng)險或危機的道理。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟管理思想，有的涉及經(jīng)濟思想方法和理念，有的論及治國理政、財政管理思想等。在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟管理思想相結(jié)合中審視當(dāng)代經(jīng)濟現(xiàn)實問題，體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也呈現(xiàn)出中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的知識特征和思想意蘊。
賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基，是習(xí)近平經(jīng)濟思想在中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建中的一個重要學(xué)理特征。把中國經(jīng)濟思想中富有價值的知識要素和重要的學(xué)術(shù)要素同新時代中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展實踐結(jié)合起來，不僅賦予中國經(jīng)濟學(xué)以深厚的文化根基和新的時代活力，而且升華了中國經(jīng)濟學(xué)知識體系自主性的學(xué)理意蘊。
樹立國際視野，從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題，以寬廣的世界眼光、深邃的時代精神，賦予中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系崇高的學(xué)術(shù)境界
習(xí)近平經(jīng)濟思想緊密結(jié)合21世紀(jì)中國和世界經(jīng)濟發(fā)展新的實際，使中國經(jīng)濟學(xué)不僅在中國大地上而且在世界范圍煥發(fā)出富有時代性和開放性的理論力量和思想智慧。習(xí)近平總書記堅持胸懷天下，以“世界怎么了、我們怎么辦”的世界眼光和問題意識切入，深刻闡釋了構(gòu)建人類命運共同體的動因、愿景和實施路徑。
從《文選》中的諸多著作中可以看到，人類命運共同體與人類文明新形態(tài)、全人類共同價值相連接，順應(yīng)我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的趨勢，倡導(dǎo)發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理，促進國際經(jīng)濟秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展，豐富了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的中國智慧和中國風(fēng)格。
2017年，習(xí)近平總書記在《共擔(dān)時代責(zé)任，共促全球發(fā)展》中指出：“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國經(jīng)濟的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流，是不可能的，也是不符合歷史潮流的”“面對經(jīng)濟全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機遇，合作應(yīng)對一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟全球化走向”。“引導(dǎo)好經(jīng)濟全球化走向”不僅顯示了習(xí)近平經(jīng)濟思想堅實的思想定力，也彰顯了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的學(xué)術(shù)底蘊。
2023年，習(xí)近平總書記在《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中指出：“共建‘一帶一路’堅持共商共建共享，跨越不同文明、文化、社會制度、發(fā)展階段差異，開辟了各國交往的新路徑，搭建起國際合作的新框架，匯集著人類共同發(fā)展的最大公約數(shù)”“十年的歷程證明，共建‘一帶一路’站在了歷史正確一邊，符合時代進步的邏輯，走的是人間正道。我們要有亂云飛渡仍從容的定力，本著對歷史、對人民、對世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，攜手應(yīng)對各種全球性風(fēng)險和挑戰(zhàn)，為子孫后代創(chuàng)造和平、發(fā)展、合作、共贏的美好未來”。對共建“一帶一路”倡議所作的實踐總結(jié)和理性思考，不僅構(gòu)成習(xí)近平經(jīng)濟思想的重要內(nèi)涵，而且成就了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建的全球眼界和世界視域。
2024年，習(xí)近平總書記在中非合作論壇北京峰會開幕式上強調(diào)：“實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國不可剝奪的權(quán)利。西方現(xiàn)代化進程曾給廣大發(fā)展中國家?guī)砹松钪乜嚯y”“中非共逐現(xiàn)代化之夢，必將掀起全球南方現(xiàn)代化熱潮，譜寫構(gòu)建人類命運共同體的嶄新篇章”，并提出要攜手推進公正合理的現(xiàn)代化、攜手推進開放共贏的現(xiàn)代化、攜手推進人民至上的現(xiàn)代化、攜手推進多元包容的現(xiàn)代化、攜手推進生態(tài)友好的現(xiàn)代化、攜手推進和平安全的現(xiàn)代化。這些重要論述，明確了各國進行現(xiàn)代化建設(shè)既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律更要符合本國實際，凸顯互利合作是符合各國長遠(yuǎn)和根本利益的陽光大道，強調(diào)人民至上是現(xiàn)代化的價值取向，彰顯物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化的崇高追求，呈現(xiàn)綠色發(fā)展是現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識，突出和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要要求。“全球南方現(xiàn)代化”是習(xí)近平總書記對人類文明新形態(tài)道理、學(xué)理和哲理作出的集成性探索，拓展了中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的視野和境界。
對中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系內(nèi)在邏輯的探索，體現(xiàn)了對經(jīng)濟學(xué)知識體系兩種類型集成的創(chuàng)新性探索
習(xí)近平總書記在《不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界》中指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐，既要堅持其基本原理和方法論，更要同我國經(jīng)濟發(fā)展實際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果”;在《深化對中長期經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題的認(rèn)識》中指出：“堅持馬克思主義立場、觀點、方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從短期波動中探究長期趨勢，使理論和政策創(chuàng)新充分體現(xiàn)先進性和科學(xué)性”。
把經(jīng)濟發(fā)展實踐的偉大成就在理性思維過程中不斷升華為新的理論成果，是中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的根本要求。“使理論和政策創(chuàng)新充分體現(xiàn)先進性和科學(xué)性”，提出了構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的重要課題。知識本身并不天然呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)或?qū)W理上的體系性。知識向知識體系的匯聚，是在增強問題意識中形成、由堅持問題導(dǎo)向驅(qū)動的。按照問題導(dǎo)向，知識向知識體系轉(zhuǎn)化過程中形成兩種基本類型：一種是學(xué)術(shù)性或?qū)W理性的，另一種是應(yīng)用性或?qū)嵺`性的。
習(xí)近平經(jīng)濟思想對中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的創(chuàng)新，堅持問題導(dǎo)向，是一個發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。其中，有的是面向?qū)W理化或?qū)W術(shù)化的知識體系，有的是針對應(yīng)用性或?qū)嵺`性的知識體系。構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系，既要實現(xiàn)理論指導(dǎo)上的系統(tǒng)化，也要達(dá)成政策應(yīng)用上的系統(tǒng)化，同時對這兩種類型的知識體系進行系統(tǒng)集成。
習(xí)近平經(jīng)濟思想是這兩種類型的知識體系的系統(tǒng)集成，實現(xiàn)了理論指導(dǎo)和政策應(yīng)用的協(xié)同。在對這兩種類型的知識體系進行系統(tǒng)集成的過程中，習(xí)近平總書記要求“深入調(diào)研，察實情、出實招，充分反映實際情況，使理論和政策創(chuàng)新有根有據(jù)、合情合理”。這要求中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系的構(gòu)建既要在“深入調(diào)研，察實情、出實招”中形成和發(fā)展，也要“充分反映實際情況”，最終實現(xiàn)理論創(chuàng)新和政策創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)性或?qū)W理性上有根有據(jù)，在應(yīng)用性或?qū)嵺`性上合情合理。
比如，習(xí)近平總書記在《以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》中，既從學(xué)理性上明確了中國式現(xiàn)代化中蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新;又從實踐性上明確了推進中國式現(xiàn)代化需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放的關(guān)系，從而實現(xiàn)了對兩種類型知識體系的系統(tǒng)集成。
當(dāng)前，我們正面對著極其復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢和紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象。習(xí)近平總書記提出“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟分析方法，認(rèn)識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題”的重要要求，為我們在構(gòu)建中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系中推動兩種類型知識體系的系統(tǒng)集成提供了科學(xué)方法和根本遵循。
(作者顧海良為教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會主任委員)
《 人民日報 》( 2025年04月24日 09 版)